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當春節(jié)成為人類非遺，該如何傳承

時間：2025-02-05 19:44:00 來源：排沙簡金網(wǎng)

　　2024年12月4日，當春“春節(jié) —— 中國人慶祝傳統(tǒng)新年的節(jié)成社會實踐” 成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這意味著，為人2025年，類非我們迎來了第一個被列入人類非遺的遺該春節(jié)。這不僅是何傳中國文化的高光時刻，更是當春春節(jié)走向世界、成為全人類共同文化財富的節(jié)成重要里程碑。

　　春節(jié)，為人這個延續(xù)了四千多年的類非古老節(jié)日，早已深深融入中華民族的遺該血脈，成為炎黃子孫共同的何傳文化基因。從臘月二十三的當春祭灶王，到正月十五的節(jié)成鬧元宵，每一個習俗都承載著人們對美好生活的為人期盼，對家庭團圓的渴望，對祖先的敬仰，對自然的敬畏。

中國國家博物館——濰坊楊家埠年畫：灶神中國國家博物館——濰坊楊家埠年畫：灶神

　　隨著時代的發(fā)展，快節(jié)奏的生活、多元化的娛樂方式，讓一些傳統(tǒng)習俗逐漸淡出人們的視野。與此同時，一些新的年俗、節(jié)俗又被創(chuàng)造出來，延續(xù)和深化著人們關(guān)于新年的重視。面對這樣的現(xiàn)狀，我們不禁要問：當春節(jié)成為人類非遺，我們該如何傳承？

　　以春節(jié)為圓心，聯(lián)系中華文化圈

　　不久前，TikTok在美國短暫被禁，大量美國用戶涌入小紅書。中國網(wǎng)友熱情挽留“過完年再走”。在現(xiàn)實生活中，人們感慨“年味淡了”，但不可否認，我們正經(jīng)由社交網(wǎng)絡(luò)，了解中國各地，乃至世界各地不一樣的年俗，從而發(fā)現(xiàn)，中國新年，原來還有很多不一樣的過法。

徽州魚燈　徽州魚燈

　　去年，福建新年地方特色“游神”在網(wǎng)上“出圈”，潮汕等地成為春節(jié)旅游熱門目的地，游客們并非抱著獵奇的心態(tài)，而是認真了解民俗知識，在尊重當?shù)亓曀椎那疤嵯氯谌氘數(shù)鬲毺氐男麓悍諊小＝衲?，徽州魚燈成為新的春節(jié)熱門民俗，從安徽“游”向中國各地，僅僅在上海，魚燈就來到了新天地、上生·新所、嘉定周橋老街等地，再現(xiàn)辛棄疾筆下“一夜魚龍舞”的精彩場景。

　　“中華各民族均是春節(jié)文化的創(chuàng)造者、傳承者、傳播者、建構(gòu)者與享用者?！?溫州大學華僑學院甌江特聘教授游紅霞認為，春節(jié)文化的豐富性，是各民族共同創(chuàng)造的，這一點也尤為值得珍視，“一方面，春節(jié)文化自誕生以來，中華各民族同胞對其進行了層累地豐富與發(fā)展，使其逐步成為集敬天祀祖、辭舊迎新、家庭團圓、人際交往、休閑娛樂于一體的節(jié)日譜系。另一方面，春節(jié)作為各地域、各民族同胞共創(chuàng)、共傳、共建、共享的文化，猶如一條無形的紐帶，將人們聯(lián)系起來，增進理解、消弭誤解、凝聚情感，形成基于共同習俗與價值觀的文化共同體，也就是春節(jié)文化的族群譜系，促進了中華各民族的交往交流交融?！?/p>

　　游紅霞將春節(jié)文化的族群譜系分為“中國境內(nèi)各民族的聯(lián)結(jié)”“港澳臺同胞與祖國大陸的聯(lián)系”“海外華僑華人與祖（籍）國的關(guān)系”三個亞型譜系，這三個譜系幾乎遍及世界，反映了春節(jié)強大的影響力，這也正是春節(jié)能夠成為人類非遺的基礎(chǔ)。

　　在中國境內(nèi)，春節(jié)具有全民族性的鮮明特征，與絕大多數(shù)的中華民族成員相關(guān)聯(lián)，除漢民族外，滿族、錫伯族、蒙古族、藏族、達斡爾族、赫哲族、土家族、壯族、京族、彝族、白族、布依族、侗族、哈尼族、傣族、苗族、黎族等少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗?！翱梢?，中華各民族均是春節(jié)文化的重要主體，由此可促成民族成員間的情感交流與相互認同，形成‘你中有我，我中有你’‘相互離不開’的‘石榴籽’結(jié)構(gòu)，不斷增進中華民族共同體意識?！?/p>

　　在港澳臺地區(qū)，春節(jié)是中華民族同胞的“最大公約數(shù)”，在相互間的交往交流交融中發(fā)揮著極其重要的文化紐帶作用。例如，臺灣民眾從大陸東渡之時，便將福建等地的春節(jié)習俗攜至臺灣，包括臘月十六“做尾牙”以感謝土地公一年來的庇佑，臘月二十四祭灶神，送灶王爺上天，除夕夜全家老小“圍爐”吃年夜飯，長輩給后輩發(fā)壓歲錢，正月初一全家拜神祭祖等等。這些習俗反映了中華民族同胞同根同源、同種同文的文化淵源，有助于加強相互間的情感凝聚。

　　“華僑華人雖遠離故土，分散于全世界的諸多國家和地區(qū)，但春節(jié)這一中華民族最為盛大、最為隆重，最具民族象征意義的節(jié)日始終是其揮散不去的文化鄉(xiāng)愁，他們不僅是春節(jié)文化向全世界傳播的直接推動者，也是春節(jié)文化的重要實踐者與建構(gòu)者。”每逢春節(jié)之際，無論華僑華人身處世界上的哪一時區(qū)，都會統(tǒng)一按照北京時間，全家歡聚一堂，過除夕、吃年夜飯、守歲、發(fā)壓歲錢、拜年，等等。日本名古屋的華僑華人在人口密集的市中心公園舉辦了好幾屆“春節(jié)祭”，集合了中國傳統(tǒng)的春節(jié)食品，舞龍舞獅表演，類似于中國的廟會，彰顯出濃烈的“中國年”色彩。泰國、新加坡、馬來西亞、越南、緬甸、菲律賓、印度尼西亞、韓國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭，以及法國等歐洲國家的唐人街、中華街或華僑華人社區(qū)在春節(jié)期間也布滿中國結(jié)、紅燈籠、門神、對聯(lián)、剪紙、香包等春節(jié)文化符號，真正讓春節(jié)文化滲透到每一位中華兒女的心中，并對東道國民眾形成強大的影響力與感染力。

　　“春節(jié)文化所內(nèi)涵的多層次族群譜系交織著血緣、親緣、地緣、業(yè)緣、文緣等多重關(guān)系?！?游紅霞認為，春節(jié)以中華文化為同心圓，將個體與整體性的中華民族聯(lián)系起來，不斷鑄牢中華民族共同體意識。

　　　　聚焦春節(jié)符號，提煉代表人物

　　春節(jié)是中國最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人過年，時間上從上一年的臘八持續(xù)至正月十五，包括一系列節(jié)日；人群上包括中國各民族、海外華人及周邊受中華文化影響的國家人民；地域上以中國為中心輻射到世界各地。春節(jié)的民俗節(jié)俗更是洋洋大觀，難以窮舉。

　　“春節(jié)文化內(nèi)涵豐富，但是有一個值得關(guān)注的問題，就是春節(jié)符號不夠聚焦。”華東師范大學民俗學研究所教授、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任田兆元認為春節(jié)成為人類非遺后，更應(yīng)關(guān)注春節(jié)文化符號的問題，這涉及春節(jié)文化的傳播，“春節(jié)涉及大量文化符號，包括行為符號譜系，如吃年夜飯，拜年，發(fā)紅包，放鞭炮，祭祖祭神等；圖像景觀符號譜系，如春聯(lián)，年畫等。但有一個根本的符號相對模糊：即春節(jié)的代表人物，到底是誰？清明節(jié)介子推，端午節(jié)屈原，都是很明確的，但春節(jié)的代表人物大家就一時說不出來，這就一定程度上影響了春節(jié)文化的傳播?！?/p>

　　前些年開始，四川閬中開始將春節(jié)歷法，即漢武帝太初歷的主要設(shè)計者落下閎作為春節(jié)代表人物弘揚，或稱春節(jié)老人，或稱年爺爺。但外界知曉度不足。

“天官賜福”“天官賜?！?p>　　田兆元提出了自己的設(shè)想，“春節(jié)最突出的民俗行為是迎春接?！，F(xiàn)在整個春節(jié)最突出的一個符號是一個文字：福。福字代表了所有人的最基本也是最高的追求，如追求幸福人生，幸福家庭，幸福歲月，幸福社會等。那誰是送福的人呢？這樣我們一下子找到了一個春節(jié)民俗傳統(tǒng)的代表：天官。天官賜福?！?/p>

　　“天官賜福的文字和圖像廣泛傳播，很多地方還伴隨著信仰行為。這是一種對于自然的崇尚。天官又被認為是帝堯的化身，他是中國的圣人之祖。歷史的，民俗的，都可以集聚到這個人物身上。而帝堯是最早頒發(fā)歷法的人?！渡袝?堯典》記載的第一件政事就是‘敬授民時’，頒布歷法，就是二十四節(jié)氣的早期形態(tài)。帝堯身上的文化內(nèi)涵很豐富，可以作為春節(jié)文化的代表，并可借此傳播中國圣人傳統(tǒng)。這樣也為漢代頒布的太初歷找到更早兩千年的源頭。”

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